白山俳句会会報 No.45

　　□日時　2020年6月25日(木)～7月5日（日）、第3回ネット句会
　　□会場　「芭蕉会議」サイト会員フォーラム（専用掲示板）

　6月も続いてネット句会になりましたが、38名の参加があり好評でした。句から、それぞれの場所での吟行を想像する楽しみもあるように思います。
　そして新しく掲示板にラウンジ575（仮称）とつけ、選評会ができるようになりました。皆さんの選評も楽しく勉強になります。　
＜右稀記＞

〈 俳 話 少 々 〉

　　其１：海紅選について

　海紅選の基準は前回同様です。つまり、Ａ：省略が利いて抒情あきらかな句、Ｂ：季感が備わるスケッチ、Ｃ：焦点定まらぬつぶやきの三段階。選句は俳句を長く続けていただきたい一心から、Ｂにかなうと判断したものすべてを選んだつもりです。しかし、見落としは避けられません。その場合は海容をお願いいたします。
　海紅選からもっとも印象に残る句を、各題で一句を抜き出してみます。紫陽花では「初任給あぢさゐの鉢提げて来る」、梅雨では「たくましき土鳩の羽音梅雨晴間」、暑さでは「帽子暑いと脱ぎたがる子どもかな」です。この3句は、作者が誰であろうと、このたびの白山句会の共有財産(よいお手本)である。私は句会の結果をこのように考えています。この3句を記憶にとどめおき、各自の日常生活で、くりかえし味わっていただきたいと願っています。＜海紅記＞

　　其２：選句について

　その理由はここでは措くが、昭和の後半から平成にかけた約半世紀には、社会教育(生涯学習）というブームがあって、公共・民間を問わず、〇〇カルチャーなどという講座・講演にずいぶん駆り出された。そして、ボクの場合、どんな古典を講ずる場合も、要所要所で聴講者に句作を勧めるのが常であった。
　ある連続講座の何回目かの終了時に、聴講者の一人の女性が講師のボクに話しかけてきた。その内容は、「この講座を聴いて俳句に興味を持ち、『俳句という遊び ―句会の空間』 (岩波新書) を買って読んだが、句会の結果である選句が各俳人でマチマチで、そんな世界にはついてゆけないと考えた。よって次回以降は聴講しない」というもの。そして、その新書をボクにくれて去って行った。
　この新書の宣伝文句には「当代一流の俳人たちの流派を超えた句会」などとあるので、彼女はすぐれた俳句の基準を修得できると期待して読破、そして外れたのであろう。
　ボクは本書に登場する複数の俳人に面識があるので、いままでこの話を他人に語ったことはない。みずから進んで、世間を狭くすることもないからである。イサカイ、モメゴトはボクのもっとも嫌うところなのだ。だが、これ以後、ボクは「大方の人に共通する美の基準はなにか」という難問について、襟を正すようになった。
　ほとんどの人が同調できる美の基準がなければならぬ。このたびの白山句会45で、「ラウンジ575」という選句談義の試みがあったので、こんな一文を残しておく決心をした。＜海紅記＞

　　其３：選者について

　この世には、誰もが納得するという句がなければいかん。それを裏付ける美学がなければいかん。それを求めて、芭蕉会議では海紅の他に複数の人に選者をお願いしている。このたびは宇田川うらら、寺澤始の両氏である。
　うらら氏にこの依頼をしたとき、彼女は大いにおどろき、「3秒ほど死にました」という返事が来た。そして「光栄だが、もっと適任の先輩方がいる」と拒んだ。しかし、彼女は芭蕉会議に顔を出したのと同じ時期に、創刊70周年を超える現代俳句系の俳誌『山河』に入っている。「まさか伝統俳句と現代俳句に違いがあったとは。知らないというのは、なんでもできちゃうんですね」とうそぶいているが、自分の選句に自信を持つべき十分な経歴である。ちなみに、ボクは俳句に伝統俳句も現代俳句もないと考えているが、その解説は別の機会に譲る。
　寺澤始氏についてはすでに白山句会43で紹介済みだが、確認される場合は海紅山房日誌の「2016年 07月 26日／姿情を求めて６◆当季雑詠・兼題・席題」「2019年 08月 26日／この人の一句◆寺澤 始 句集『夜汽車』」を併せて参照いただければ幸い。
　また、同じ白山句会43以降の参加を願っている吉田千嘉子氏については、海紅と故郷を同じくする関係でブログ記事も多く、関心を持つ人のために示せば以下の通り。「2010年 10月 23日／この人の一句◆吉田千嘉子『朳囃子』」「2010年 10月 23日／俳人になっていたチカちゃん」「2011年 06月 06日／新方丈記19◆チカちゃんとの再会」「2012年 02月 04日／えんぶりの舞」「2014年 09月 10日／この人の一句◆夕さりの肌湿りくる花野かな（藤木倶子）」「2014年 09月 21日／この人の一句◆葦原は風棲むところ残る虫(吉田千嘉子)」「2017年 02月 27日《この人の一句◆岩津必枝句集『十日戎』》」「2018年12月 16日／この人の一句◆中崎良子句集『青水無月』」。
　なお、白山句会44で選者をお願いした梅田ひろし氏はボクの講筵に連なるころには、すでに俳誌『狩』に所属する実力俳人で、今は後継誌『香雨』を軸に活躍し、句会を指導してきた経験もゆたか。根本梨花氏もまた海紅と出逢う前から俳誌『槙』で経験を積み、今は後継誌『翡翠』の中枢を支える俳人。
　芭蕉会議は、このように幅広い選者に恵まれているが、今後は海紅の思いつきで、句作経験の浅い人にも選者をお願いしてゆくことになる。責任ある選句を体験することで、誰もが納得する美学を考える仲間になるはずだから。＜海紅記＞

　　其４：かなづかいについて

　芭蕉会議は俳人社会の大勢に倣い、いわゆる「歴史的仮名遣い」を推奨している。このかなづかいについて、古典を仕事にしてきたボクには抵抗はない。しかし、みなさんの子や孫の世代にこの「歴史的仮名遣い」で俳句を詠むことを勧めるだろうか。それは暴挙に近いだろう。俳句という文化が生き残ることを心の底から願うなら、この点をよく考えねばならぬ。
　この「歴史的仮名遣い」は、国学者で歌人の契沖(1701没)理論を基にして、昭和21年(1946)の「現代かなづかい」の制定までおこなわれた。つまり、それまで「歴史的仮名遣い」は「現代かなづかい」だった。芭蕉や蕪村も「現代かなづかい」で詠んでいた。だから、いまいう「現代かなづかい」も、実は「歴史的仮名遣い」の一つであって、つねに古びる可能性をはらんでいることになる。このように、ことばは生きものだから、こまかく見ると、時代によって相違がある。つまり、「歴史的仮名遣い」と「現代かなづかい」とを二項対立や二者択一という単純な方法で区別することはできないのだ。
　御承知の通り、芭蕉は「(蕉風)俳諧の益は俗語を正すなり」(『三冊子』わすれみづ)といっている。俗語とは日常語(話し言葉)のことである。くどいが、現代語のことでもある。この日常語(現代語)を「歴史的仮名遣い」に直したからといって、芭蕉のいう詩になるわけでないことは、俳句を詠むみなさんは百も承知なはずである。
　これらを冷静に考えながら、芭蕉会議の仮名遣いは子々孫々を意識して、柔軟な態度で臨みたいと思う。＜海紅記＞

〈 句 会 報 告 〉

　一部の作品について、作者の意図をそれない範囲で、表現を改めた句が含まれています。また、制限なく選句をお願いした宇田川うらら・寺澤　始、両氏の選、及び海紅選は互選の点数に含まれていません。

☆　谷地海紅選　☆